古诗词中的月

古人写诗讲究意象合一。意者，情意也；象者，物象也。意象是诗词中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。诗人有了“意”，常常要找个“象”为依托，“月”就是这样一个意象的依托。

李白是写月的高手，他的咏月诗，数量多，流传广。有人做过统计，在流传至今的千余首诗中，有四百多首提到月亮；《唐诗三百首》收录李白诗33首，其中16首与月有关。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。”语出天然，神采飞扬。还有，《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。”《忆东山二首》：“白云还自散，明月落谁家。”《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”文字简约，极富感染力。余光中在《寻李白》中概括李白的诗：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”文字朴实，情真意切，写出了游子对亲人、家乡的思念，至今为人们传诵。王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。”是尽人皆知的咏月名篇。 张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”头上明月朗照，心中真情相通；大气中极尽缠绵，豪放中不失婉约；温而敦厚，怨而不伤；清代学者姚鼐称之为“五律中离骚”。而首联“海上生明月，天涯共此时”雄浑广阔，大美同享，乃千古之绝唱。 王昌龄《出塞二首·其一》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”还有，岑参《敷水歌送窦渐入京》：“春去秋来不相待，水中月色长不改。”韩愈《山石》：“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。”贾至《别裴九弟》：“月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。”徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”都是人们经常吟诵或引用的名句。

唐朝以诗赋取士，故诗歌在文学史上达到顶峰，而宋代诗词写月的同样不少。辛弃疾中秋饮酒达旦，写下了《木兰花慢·可怜今夕月》：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头……”浮想联翩，感慨万千，像屈原那样发出一连串的探索追问。欧阳修的“明月净松林，千峰同一色”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，都别有一番境界。

继唐宋之后，元曲、明清小说空前繁荣，然而写咏月诗的仍大有人在，比如《红楼梦》中就不乏咏月佳作，这里就不赘述了。 古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求的，如“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。

在中国文化里，月代表圆满、圣洁、明亮、高贵等美好的意象，故有人说，月是中国文化里的母题。千百年来，诗人借月这一美丽意象和意境，写了许多脍炙人口的名篇，形成了丰富多彩、独具魅力的月文化。