古代精雕手造玉绦环

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”北宋柳永的《蝶恋花》脍炙人口。此句，被王国维称为“人生之第二境”，是坚忍不拔的人生写照。古之人最重“衣食”，所谓“衣食父母”，就是生活中必须依赖之人。自古，民以食为天，人以衣为体。 人饰衣裳马饰鞍。衣，从最原始的遮体御寒，到社交仪礼，代表了尊严、等级和面子。从古人服饰的发展，可知历史之变迁。所谓服饰，就是服装与配饰。千古兴亡，疆土分合，改服易帜，环佩叮咚。

《红楼梦》之妙，在于对当时贵族生活场景的回放，衣食住行、声色犬马皆栩栩如生，如一部文字电影，细节一丝不苟。第七十八回里有一段：“王夫人一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。” 这几件物品皆是贵族的随身配饰，既可实用亦能作饰。扇子、扇坠、笔墨、香珠之属今人或可理解，但这“玉绦环”是为何物？百度一下，也只有“系有丝绦的玉环，佩之以祈福”这种语焉不详的描述。 1960年4月，无锡市钱裕墓出土了两件玉器，一件是玉带钩，另一件是春水玉饰。因当时并非科学发掘，所有文物出土时的位置关系不清，导致它们一直被当作两个独立物件，并未引起太多关注。

四十年后，无锡博物馆徐琳女士，无意间将两器勾搭合并，居然严丝合缝，玉质、沁色、纹饰如出一辙。经认定，这就是著名的“玉绦环”，真相浮出水面。绦环，是古代服饰上的一件实用佩饰，通常与绦钩配套组合成绦带。 《老乞大》记绦环：“系腰也按四季。春里系金绦环；夏里系玉绦环，最低的是菜玉，最高的是羊脂玉；秋里系减金钩子，寻常的不用，都是玲珑花样的；冬里系金厢宝石闹装，又系有棕眼的乌犀系腰。”由此看来，金、玉、玛瑙皆可为之。 《朴通事谚解》中有对舍人打扮的描述：“刺通袖膝襕罗贴里上，珊瑚钩子系腰。”其下注云：钩子，用金、银、铜、铁、玉、角等物，刻成龟、龙、狮、虎之头，系之于绦之一端，人若带之，则又以绦之一端屈曲为环，纳于钩兽头之空以为固，使不解落，如绦环之制然。

研究发现，古代的玉带有两条演化线路。其一为官方的玉带制度，即缀有玉带板的革带，用于官场之正式场合。另一条为使用绦钩扣绦环的绦带，多用在文人士大夫的便服上。随着宋以后的玉器世俗化，玉绦环已相当普遍。至元，渐成风尚。 绦环最初形式简单，多为光素的圆环或花瓣形环。此后装饰作用逐渐增强，并被赋予精致之形，不仅有绳结或花结形式的绦环出现，还将花草、鸟兽乃至吉祥图案融合其中。尤其是元代的玉绦环，玲珑奇巧，颇有玩赏性。 元代玉绦环，一般在椭圆形环托上高浮雕、镂雕图画，富层次感。纹饰除春水、秋山外，还常见狮子戏球、荷莲龟游、螭穿花、龟鹤、螭、麒麟、象、云龙纹等。以螭龙纹为例，其头瘦额平，闭口耸肩，前腿爬行有力，后腿一曲一伸，神气活现。

可以说，元代玉绦环是战汉玉带钩之延续。至明，因服饰的沿革，对玉绦环弃之不用。部分珍贵的宋元遗留，被清人镶嵌在如意或插屏之上。 所谓“如意三镶”，是将风格相同的三块瓦子，镶嵌在珍贵材质的柄上。这样，许多旧玉绦环就派上用场。但毕竟资源有限，清人便研习前朝技艺，仿刻成组的“绦环风格”玉瓦子，以便镶嵌。此风盛行大清三百年。 遗憾的是，如今博物馆、拍卖行在对这类器物命名时，都统以“玉环”“玉饰”“带饰”“嵌饰”“佩饰”称之，令“玉绦环”之名史海钩沉。 今天，若能捻一枚玉绦环，抚今追昔，沧海桑田，当属幸事。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”盘玩间，温润如昨。